资料图
作者：老土
咱老百姓，活得自由自在，非要设个机构，名之曰政府，让它来管咱，为的是啥?理解代有不同。但在今天，这事儿已大体清楚了(就像咱老乡非要去研制飞机，用摩托发动机木翅膀。这事儿真的不用再倒腾了，其中的道理还用一一说明吗?)，公论是:政府就是服务。
而且还说呢:小政府，大服务。
为什么这么说呢?这要源于西方的政治学理论。道理是这样的:一旦设了这个政府呢，人们就把权力交付给它了;它一旦有了这个权力呢，就成了西方说的“利维坦”，就成了一个极权的怪兽，它会伤害人民，这使人们必须对它加以监督控制。所以西方主张，控制公权力保证其服务性，张扬个性。
当然，这是西方“性恶说”的推论结果。在东方，主张“性善说”，认为政府就是按百姓的意愿设立的，它的本质是跟人民的利益相通的。你符合人民的愿望，就能生存，否则就下台。在这种场景下，主张集体主义，个性张扬不受欢迎。
中国向现代社会的转型，现在有一个放弃传统向西方靠拢的倾向。传统是对是错、在现代有无存在价值，缺乏充分的论证，就靠边站了。于是我们经常在社会出现新情况时一脸尴尬。
在贵州省的德江县，有一个沿袭了几百年的传统，那就是在元宵节这天，当地人要以舞龙灯的方式来祈福、祈平安、祈求富足。今年，由于城区主要街道人员密集，街面狭窄，加之部分街道尚在改造，如果活动按传统方式进行，可能会有安全隐患，于是县政府按照国家有关规定将传统的活动线路进行了部分调整，把主要行进线路调整到外环路(县城能有多大?)。结果有群众认为，政府调整的线路不方便，要求仍到城区主街道舞龙。
于是群众与城管发生了纠纷，于是群众到县政府大院请愿，于是与警察和政府工作人员撕扯，于是引来两千多人围观。
县政府咋办呢?改了成命，遂了群众的愿。于是传统的舞龙活动得以顺利进行。
事儿是了了，但争论并没有停息。舞龙灯是一个高危性质的活动，这可以从录像中看到:现场的部分小伙子戴着安全帽。要是发生了那年北京延庆看花灯发生踩踏事故致人死亡的悲剧，要是不注意安全发生了中央电视台新址大火那样的悲剧，相关人员就会因管理失职被追究刑事责任。所以，你指望政府官员在已经闻到危险气味的时候放弃管理职能，这也太难了。
但是，要是你站在民众的角度，事情又有了不一样的看法。民众说了，你改变线路，跟谁商量了?我这个舞龙灯已是百年习俗，你改了它，它就没味儿了，就像文物碎了再粘上，还有价值吗?你看你看，实际上不是没出事儿吗?
这真是一个传统向现代过渡的两难选择，非常具有典型性。
按说，政府管理就是在管理目标与公众需求之间寻求平衡。政府按理性设置了目标，但实现这个目标，我们的传统是使用强权。你谦让，就会被视为软弱。旧政府可能会听民声合民意，但一般很难向民众让步。这一次，县政府让步了，应该说是顺民心得民意了，但有人也会说，政府这么窝囊，咱以后不怕它。所以有人担心，政府这样做会损害自身权威。
但现代论者会说，政府就是要以人为本，要问需于民，要为民众服务，政府的威信来自于民众的认可;政府的管理不可能是按照自定的目标强力实施，政府的思考理应引入民众的智慧，问计于民。
总而言之，来自于农耕文明的我们，又飞快地进入了全球化时代。传统与现代之间，时刻孕育着矛盾。政府的管理体制原来是控制型、管制型的，现在则要改成开放的、民众广泛参与的。
怎么办?一个痛苦的抉择，一次艰难的分娩，大家都想想吧。
