| 观点聚焦：艺术的力量具有潜移默化滋润心田的神奇作用。在《拉贝日记》在众多国家热映时，南京大屠杀的悲剧记忆将会在不同国家和民族间定格。这段拂去尘霾的历史，将走出被错误史观和民族狭隘围裹的窠臼，成为全球化时代人类反思自身的伤痛文化。 |
《拉贝日记》剧照
《拉贝日记》剧照
艺术的力量具有潜移默化滋润心田的神奇作用。在《拉贝日记》在众多国家热映时，南京大屠杀的悲剧记忆将会在不同国家和民族间定格。这段拂去尘霾的历史，将走出被错误史观和民族狭隘围裹的窠臼，成为全球化时代人类反思自身的伤痛文化。
就在陆川的《南京！南京！》公映之前，中德合拍片《拉贝日记》却爆出可能放弃日本市场的消息。这部号称“中国版《辛德勒的名单》”的影片，由于涉及南京大屠杀这一历史事件，在日本遭到全面禁映。(4月1日人民网)
这部片子将于本月28日在国内院线公映。据悉，欧美院线，对于这部中国版的《辛德勒的名单》也颇感兴趣。也可以这么说，这部《拉贝日记》成了观照历史和现实的一面镜子，鉴照出日本国内暗潮涌动的病态历史观和不敢面对现实的怯懦行为。
南京大屠杀作为人类文明史上的污点，其历史真实却一直被人类文明的偏见所遮蔽。72年前的那场大屠杀，虽然凝滞于尘封的历史中。但是时空翻转也无法消弭其印痕，人为地淡忘和掩饰更使得惨痛的历史在现实中变得如此清晰。事实上，真正的受害者只是想让加害者正视历史，不要重犯历史的错误。
从纪录片《南京》到《拉贝日记》，都是以西方人的视角真实再现南京大屠杀那段惨痛的历史，既是对30万中国罹难同胞者沉冤灵魂的安慰，也是对错误史观的颠覆。更重要的是，西方主流社会正眼关注南京大屠杀，使南京大屠杀给予人类的悲剧警醒意义提升到奥斯维辛层面，最大限度地彰显了人类情感的相惜。72年后，无论美国人、德国人、中国人还是日本人再重新审视光影演绎下闪现的人类自相残杀的图景时，应该有一种共通的悲悯情怀在流淌融合成人道主义的集体意识，这或是影片给予现代人最大的救赎性教化。
虽然之前有过几部中国人拍摄的同类题材影片，但由于是现代人重新的演绎，艺术再现的南京大屠杀在表现力上显然无法模拟历史的真实。更重要的是，中日作为那段历史角色的当事人，中方对历史的解读一概被日本逆反偏执地颠覆。
《拉贝日记》则不同。拉贝是当时那段惨案的现实经历者，当时他和十几位外国传教士、教授、医生、商人等共同发起建立南京安全区，并担任安全区国际委员会主席。所以，他在日记中描述的日军在华的屠杀罪行，是最原始和真实的历史材料。更重要的是，他是一位德国公民，基于当时德日之间的关系，《拉贝日记》的客观性更是无可置疑。《拉贝日记》中约翰·麦基用16毫米小摄影机冒死拍摄的40分钟真实的录影带，已经成为佐证南京大屠杀最有力的文字和影像证据。
现代日本，影视文化创作创意恣肆，甚至对于影视文化在暴力色情上的出格也表现出宽容。人们不免疑问，为何对日本人对那段真实的历史却总是讳莫如深，70多年都无法超越？显然，一种官方主导的“忌讳”意识形态已经深深地弥漫于日本人的国民性中。这种“忌讳”是潜意识中的“耻感”，从而使日本官方对南京大屠杀有一种条件反射式的排斥。
日本可以排斥中国人所拍的影片，但是面对美国人拍的纪录片《南京》，德国人参与的《拉贝日记》，如此的禁映就暴露出日本文化的“小”来。
艺术的力量具有潜移默化滋润心田的神奇作用。在《拉贝日记》在众多国家热映时，南京大屠杀的悲剧记忆将会在不同国家和民族间定格。这段拂去尘霾的历史，将走出被错误史观和民族狭隘围裹的窠臼，成为全球化时代人类反思自身的伤痛文化。
电影可以禁映，但历史的原罪却无法排遣。
作者：张敬伟
